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　　春节（中国传统节日） 编辑 春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称‚年节‛，传统名 称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华 民族最隆重的传统佳节。 在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求 丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。受到中华 文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习 俗。人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来 一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。 春节不仅仅是一个节日， 同时也是中国人情感得以释放、心理 诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精 神支柱。 中文名 春节 英文名 Spring Festival、Chinese New Year 年、岁首、新春、新年、过年节日时间 农历正月初一 节日类型 传统节日 流行地区 中国，东亚、东南亚等其他华人华侨聚集地 节日起源 舜即天子位，带领部下人员祭拜天地 节日活动 扫尘、守岁、拜年、贴春联、爆竹、发压岁钱等 节日饮食 腊八粥、年糕、饺子、春卷、元宵（汤圆） 节日意义 农历新年的开始 设定时间 中国虞舜时期 持续时间 4000 余年 定型时期 西汉 目录 传统民谣春节历法编辑 春节时间 中国人过春节已有4000 多年的历史。 在现代，人们把农历正月初一开始为春节，一般至少要到正月十 五（上元节）新年才算结束，但在民间，传统意义上的春节是指从腊 月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。 春节的时间（农历正月初一）在公历1 月21 日至2 月21 日之间 游动。‚最早的春节‛（如1966 月21日）和‚最迟的春节‛ （如1985 月20日）相差整一个月。根据历法计算，如果农历 不进行人为调整的线日将迎来‚史上最晚春节‛， 此前春节最迟出现在公历2 月20 日，为1920 年和1985 闰春节闰春节，又称闰正月，从公元1645 年使用历理臵闰制开始，到 公元2800 年的1155 年里，农历闰正月只发生6 次，非常罕见，其年 份分别是1651、2262、2357、2520、2539、2634 闰春节的过法如果一年有闰正月，原则上春节过第一个正月的，到了闰正月的 时候则不过节。当然，也有少数地区过完第一个正月的春节以后，到 了闰正月的时候也过闰正月的春节，因为闰正月也叫正月，所以也把 闰正月的初一也看做春节来过。 名称变革编辑在不同时代，春节有不同名称。 在先秦时叫‚上日‛、‚元日‛、‚改岁‛、‚献岁‛等；到了两汉时期，又被叫为‚三朝‛、‚岁旦‛、‚正旦‛、‚正日‛；魏 晋南北朝时称为‚元辰‛、‚元日‛、‚元首‛、 了唐宋元明，则称为‚元旦‛、‚元‛、‚岁日‛、‚新正‛、‚新 元‛等；而清代，一直叫‚元旦‛或‚元日‛。 历史渊源编辑春节起源 春联 关于春节的起源有多种说法，其中几种较具代表性的说法，如春 节源于腊祭，春节源于巫术仪式说，春节源于鬼节说等， 但其中被普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。 公元前2000 多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜 天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来， 后来叫春节。 时间变革古代 虞舜 中国历代春节的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝 用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后规定以十月为正月，汉 朝初期沿用秦历。汉武帝太初元年，即公元前104 年，天文学家落下 闳、邓平等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以孟春正 月为岁首，后人在此基本上逐渐完善为我们当今使用的阴历（即农 历），落下闳也被称为‚春节老人‛。此后中国一直沿用夏历（阴历， 又称农历）纪年，直到清朝未年，长达2080 近现代把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改 用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为春 中华民国北洋政府时期，袁世凯将元旦定义为西历01月01 日，将春节定义为农历正月初一。 1928 年，中华民国内政部呈国民政府，要求‚实行废除旧历，普 用国历‛。 1930年，政府重申：移臵废历，新年休假日期及各种礼仪点缀娱 乐等于国历新年。 1934 年，国民政府停止了强制废除阴历，要求‚对于旧历年关， 除公务机关，民间习俗不宜过于干涉‛。 月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定 采用世界通用的公元纪年。为了区分阳历和阴历两个‚年‛，又因一 年24 节气的‚立春‛恰在农历年的前后，故把阳历一月一日称为‚元 旦‛，农历正月初一正式改称‚春节‛。 地球绕太阳一周，历法上叫一年，循环往复，永无止境。但是， 人们根据春、夏、秋、冬四季节气的不同，就以夏历正月初一为一年 的岁首。每年农历十二月三十日（小月二十九）半夜子时（十二点） 过后，春节就算正式来到了。 1949 年12 月23 日，中华人民共和国人民政府规定每年春节放假 风俗习惯编辑传统民俗 年节是除旧布新的日子，年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节 起，人们便开始‚忙年‛：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等， 所有这些活动，有一个共同的主题，即‚辞旧迎新‛。 年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一‚年‛，五谷丰 收为‚大有年‛。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。 后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一；而且，诸如灶神、门神、 财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们 借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。 年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃 罢‚团年饭‛，长辈给孩子们分发‚压岁钱‛，一家人团坐‚守岁‛。 元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各 家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友 互致祝贺。 年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐 活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为 新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。 因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最 隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外， 年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。 ‚腊月二十四，掸尘扫房子‛，据《吕氏春秋》记载，中国在 尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因‚尘‛与‚陈‛谐 音，新春扫尘有‚除陈布新‛的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气 统统扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具， 拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。 到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。 守岁 除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记 载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为‚馈岁‛； 酒食相邀，称为‚别岁‛；长幼聚饮，祝颂完备，称为‚分岁‛；大 家终夜不眠，以待天明，称曰‚守岁‛。 自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。 拜年 现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行。早在宋代，皇亲贵 族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做‚名刺‛ 或‚名贴‛。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片，上面写 上自己的姓名、地址。各家门上粘一红纸袋，称为‚门簿‛，其上写 着主人姓名，用以接收名刺（名贴）。拜者投名刺（名贴）于门簿， 即表示拜年，其意义与现代贺年卡一样。 贴春联对联 贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，是有史为证的。 春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、 精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。 每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于 门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行， 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的 春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、 斗方等。‚门心‛贴于门板上端中心部位；‚框对‛贴于左右两个门 框上；‚横披‛贴于门媚的横木上；‚春条‛根据不同的内容，贴于 相应的地方；‚斗斤‛也叫‚门叶‛，为正方菱形，多贴在家俱、影 窗花与‚福‛字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘 托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在 中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多 是贴在窗户上的，所以也被称其为‚窗花‛。窗花以其特有的概括和 夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火 富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上 大大小小的‚福‛字。春节贴‚福‛字，是中国民间由来已久的风俗。 ‚福‛字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来 的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将‚福‛字 倒过来贴，表示‚幸福已到‛、‚福气已到‛。民间还有将‚福‛字 精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、 龙凤呈祥等。 [10] 贴年画 贴年画 (19 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反 映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和 春联一样，起源于‚门神‛。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容 已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中 产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴 旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好 愿望。 中国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和 山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 福禄寿中国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年 画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最 广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新 娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。 这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至 今风靡全国。 燃爆竹中国民间有‚开门爆竹‛一说。即在新的一年到来之际，家家户 户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆 竹是中国特产，亦称‚爆仗‛、‚炮仗‛、‚鞭炮‛。其起源很早， 至今已有两千多年的历史。 爆竹 放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可 以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛， 品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开 业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。湖南浏阳，广东佛山和东 尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是中国的花炮之乡,生产的 爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 办年货中国的家庭过年前要购买大量的‚年货‛，春联，福字，新衣服， 过年期间的食品（过年市场多不开门）。办年货是中国人过春节的一 项重要活动。与过去相比，中国人办年货的方式变得更加现代，不拘 泥于传统。 山西地方有个特别的年货：刷子和筷子每年必买，谐音‘快发’ 之意。 [11] 民族习俗 中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。 壮族 壮族的春节从年三十至正月初一、初二，共三天。除夕，家家 鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象 征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。 粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子 是较高贵的食品，大的一、二年重，小的仅二、三两。除此还有一种 凤莫，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月 初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、 赛球等文体活动。 藏族 据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是 夏天过年，麦熟为岁首，雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。 现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过望果节的传统。人们穿 古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着 篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古 代西藏六月过年的遗留。 还有在藏历十月初一过年的，麦收为岁首。东面四百公里、 雪山和原始森林环绕的工布(林芝)地区，到现在还是藏历十月初一过 年，称为工布洛萨。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃 王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过 新年，源起于那些古老的时代。 大约公元13 世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正 月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称索朗洛萨(农 民新年)。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思 过年了。 新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差 的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫 \萨举，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王 辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴， 再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此， 过年穿新衣，有取悦于神王的意思。正月初三，人成群结伴，走 出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂 彩幡，祭祀山神和水神。 藏历正月初五，郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿 上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案， 犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石， 尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用花枝招展来形容，是毫不过分的。 蒙古族 蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为白月，把过年节称 为作白节。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了 扫除、沐浴、布臵蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把 放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃手把肉以示合家 团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达， 恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。 白族 白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水， 以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后， 孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭 是节日不可缺少的活动。 布依族 布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天 明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就 说明她最勤劳、最幸福。 朝鲜族 朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们 带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河 等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老 人登上望月架，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、 万事如意。随后，大家围着点燃的望月架，伴着长鼓、筒箫、唢呐 乐曲翩翩起舞。 达斡尔族 达斡尔语称春节为阿涅。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门 的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭 绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛 进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞 旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖 先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间 有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。 高山族 高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村 边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比 赛，开展背篓球、竿球等体育活动。 赫哲族 赫哲族的春节是一年中最快乐的节目。除夕夜家家做年饭、剪窗 花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装， 到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风 味的踏拉长(生鱼)、味香酥脆的炒鱼毛和透明鲜红的大马哈鱼 籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。 拉祜族 拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊 月三十晚上要猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星， 表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守 岁的习俗。 满族 满族过春节时要贴窗花、贴对联和神字。年三十全家包饺子， 饺子讲究有褶的，不能捏光边的和尚头饺子，恐日子过秃了。饺 子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈， 恐日子过得没有门路。 畲族 畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍(时) 运，日日粘粘(年年)甜。畲族祀奉盘瓠祖先，大年初一，全家叩拜 盘古祖图(根据盘瓠传说绘成的画像)，讲述祖先创业的艰辛。 土家族 土家族过春节要跳摆手。过去跳摆手舞时，要先在摆手堂挂 三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿 红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带关摇摆呐喊，男女老少都参 加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍 狮子、表演戏剧和武术等。 佤族 佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时， 双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男 女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一 队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。 小结 汉族、满族和朝鲜族过春节的风俗习惯差不多，全家团圆，人们 吃年糕、水饺以及各种丰盛的饭菜、张灯结彩，燃放鞭炮，并互相祝 福。在有些地区人们沿袭过去祭祖敬神活动，祈求新的一年风调雨顺， 平安、丰收。古代的蒙古族，把春节叫做‚白节‛，正月叫白月，是 吉祥如意的意思。藏族是过藏历年。回族、尔族、哈萨克族等， 是过‚古尔邦节‛。春节也是苗族、僮族、瑶族等的盛大节日。 [12]海外习俗 除海外各国的‚唐人街‛每年过春节外，据不完全统计，亚洲地 区约有8 个国家将农历新年定为法定节假日。 各国‚年‛不同 在韩国、朝鲜和越南，农历新年是一年之中最重要的节日。在朝 鲜半岛， 海外华人过春节 (13 农历新年被称为年节或‚旧正‛，正月初一至初三是全民族的法定假日。越南农历新年假期从除夕至正月初三，加上周六日换休，共 一些华人聚居的东南亚国家也将农历新年定为法定假日。在新加坡，正月初一至初三是公共假期。马来西亚华人占总人口的四分之一， 政府将正月初一和初二定为法定假日。华人众多的印度尼西亚和菲律 宾，2003 年和2004 年分别将农历新年定为全国公共节日，但菲律宾 不放假。 日本曾按旧历（类似农历）过年。从1873 年起改用新历后，虽 然日本大部分地区不过旧历新年，但是冲绳县、鹿儿岛县的奄美群岛 等地区还保留着完整的旧历年俗。 团圆和聚餐 每逢‚旧正‛，韩国也会因数千万人大流动而面临‚春运‛的难 题。好在韩国国土面积不大、公路交通网又比较发达，加上几乎家家 户户有汽车，因此大部分韩国人会选择开车回家过节。 除夕夜，越南人家家户户准备丰盛的年夜饭，全家人欢聚一堂， 吃顿团圆饭。猪肉绿豆馅的方形粽子是越南春节餐桌上必备的食品。 糯米被竹叶染成淡绿色，甘滑软糯，清香可口。另一样传统食品就是 越南特色的春卷。越南春卷的皮由多重加工的米粉做成，特点是薄、 韧、透，裹上馅料，配上蘸汁，吃起来清淡爽口。 在朝鲜半岛，家家户户聚餐时都要吃‚年糕汤‛，意味着又长一 岁以及万物更新。 ‚祭祖‛和‚感恩‛ 新年钟声一敲响，越南民众就会开始祭拜祖先。象征天地五行的 五果盘是必不可少的供品，既表达对祖先的感谢，也有希冀新年如意、 安康和好运的意思。 在朝鲜半岛，正月初一家家户户都要举行正式、庄重的‚祭礼和 岁拜‛仪式。男女老少早早起床，换上新衣，有的穿上传统民族服装， 依次向祖先磕头行礼，祈求祖宗保佑平安，然后再向长辈一一拜年， 感谢长辈的养育之恩。凡向长辈拜年，晚辈都要跪下磕头，长辈则要 给晚辈‚压岁钱‛或简单的礼物。 [13] 节日活动 小年 腊月二十三或二十四又称‚小年‛，是民间祭灶的日子。民谣中‚二十三，糖瓜粘‛指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。有 所谓‚官三民四船家五‛的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般 民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节 庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。除此之外， 还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。 [14] 除夕贴春联 (20 每年农历腊月的最后一天的晚上，农历年的最后一天（月大为30日，月小29 日），称之为‚除夕‛。它与春节（正月初一）首尾相 连，是人们辞旧迎新的日子。由于农历大月有三十天、小月只有二十 九天，所以除夕的日期也就有廿九、三十的不同了。但是这一天常常 不论是二十九还是三十，习惯上都被称为‚大年三十‛。除夕晚上全 家人团圆吃年夜饭，年夜饭以后有发压岁钱和熬年夜的习俗、周、秦 时期每年将尽的时候，皇宫里要举行‚大傩‛的仪式，击鼓驱逐疫疠 之鬼，称为‚逐除‛，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕 为大除，即大年夜。 [14] 正月初一压岁钱 (11 正月初一原名‚元旦‛，‚元‛的本意为‚头‛，后引申为‚开始‛。这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以 称为‚三元‛；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称 ‚三朝‛；又因为它是第一个朔日，所以又称‚元朔‛，正月初一还 有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即年、月、日三者的开始。 正月初二回娘家 正月初二(北方地区为正月初三)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由 母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这 些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四 块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是‚礼轻情意重‛， 它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当 姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次 意义不同。这习俗，潮汕人称为‚食日昼‛。顾名思义，仅仅是吃中 午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。 [14] 正月初三正月初三是女娲造羊的日子，故称‚羊日‛。在这一天里，人们 不能羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的 人家会有个好收成。 [14]正月初五 财神 正月初五，俗称破五。 民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃‚水 饺子‛（北方叫‚煮饽饽‛）五日，如今有的人家只吃三两天，有的 隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是， 就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新 嫁女子在这一天归宁。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一 说破五这一天不宜做事，破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎 财神，开市贸易。 [14] 正月初七正月初七是人日，亦称‚人胜节‛、‚人庆节‛、‚人口日‛、 ‚人七日‛等。传说女 送火神 (14 娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。 古代人日有戴‚人胜‛的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜。 从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在 头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日， 每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气 晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。 [14] 正月初八传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天 正月初九放爆竹 正月初九是天日，传说此日为天界最高神祇玉皇大帝生日，俗称‚天公生‛。‚天公‛就是‚玉皇大帝‛，道教称之为‚元始天尊‛， 是主宰宇宙最高的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高 神，代表至高无上的‚天‛。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些 地方，天日时妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍 天，求天公赐福。 [14] 正月初十 十，谐音‚石‛，因此初十为石头生日。这一天凡磨、碾等石制 工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称‚石不动‛‚十 不动‛。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为 吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九 夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系 罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。 [14] 正月十一 中国结 (13 ‚子婿日‛，此日是岳父宴请子婿的日子。初九庆祝‚天公生‛剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再 破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为‚十一请子 [14]正月十二 十二搭灯棚:从即日起人们开始准备庆祝元宵佳节，选购灯笼， 搭盖灯棚。有童谣云：‚十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十 四灯正明，十五行月半，十六人完灯。‛ [14] 正月十五（元宵节） 元宵节的节俗非常有 元宵节 (14 特色。节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是 自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯。整整十天。白昼为市， 热闹非凡；夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使 其成为新年期间娱乐活动的高潮。 节令饮食腊八粥 ‚腊八节‛这一天在中国民间有吃腊八粥的习俗。喝腊八粥在中 国已有千年历史，腊八粥又称‚大家饭‛，是纪念民族英雄岳飞的一 种节日食俗。腊，在远古时代本是一种祭礼的名称，夏朝称‚清祀‛， 殷商称‚嘉平‛，周朝时改称‚腊‛。‚腊‛是从‚猎‛字演变而来， 故‚腊‛‚猎‛相通。因为一岁之终，农作物已收晒 腊八粥 完毕，农闲了，人们便到野外猎取禽兽，用来祭祖先、敬百神， 以祈福求寿、避灾迎祥，称之为‚腊祭‛。先秦的腊日在冬至后的第 三个戌日。中国喝腊八粥的历史，已有一千多年，目前见到的最早文 字记载是宋代孟元老的《东京梦华录》。 [15] 每逢腊八这一天，不论 富人还是穷人，家家都要喝腊八粥。《祀记〃郊特牲》说蜡祭是‚岁 十二月，合聚万物而索飨之也‛，腊八粥以八方食物合在一块，和米 共煮一锅，是合聚万物、调和千灵之意。最早的腊八粥是用红小豆来 煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。‚腊八粥‛又叫 ‚七宝粥‛‚五味粥‛，不仅清香甜美，而且能畅胃气，生津液，因 而颇受人们喜食。随着时代的发展，花样越来越多的腊八粥已发展成 具有地方风味的小吃。腊八节后，春节将至，人们便开始购臵年货， 打扫卫生，布臵居室，以崭新的面貌迎接‚年‛的到来。 年糕年糕 春节吃年糕，‚义取年胜年，籍以祈岁稔。‛寓意万事如意年年 高。年糕的种类有：北方有白糕饦、黄米糕；江南有水磨年糕；西南 有糯粑粑；台湾有红龟糕。汉代杨雄的《方言》一书中就已有‚糕‛ 的称谓，魏晋南北朝时已流行。贾思勰《齐民要术》记载了制做方法。 明、清时，是糕已发展成市面上一种常年供应的小食，并有南北风味 之别。北方年糕有蒸、炸二种，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、汤 饺子北方年 饺子 夜饭有吃饺子的传统，但各地吃 饺子的习俗亦不相同，有的地方除夕之夜吃饺子，有的地方初一吃饺子，北方一些山区还有初一到 初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是表达人们辞旧迎新之际祈福求 吉愿望的特有方式。按照中国古代记时法，晚上11 时到第二天凌晨 时为子时。‚交子‛即新年与旧年相交的时刻。饺子就意味着更岁交子，过春节吃饺子被认为是大吉大利。另外饺子形状像元宝，包饺 子意味着包住福运，吃饺子象征生活富裕。与北方不同，南方的年夜 饭通常有火锅和鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，红红火火；‚鱼‛ 和‚余‛谐音，象征‚吉庆有余‛，也喻示着生活幸福，‚年年有余‛。 南方还有一些地方过春节讲究吃年糕，年年高（糕），象征收成一年 比一年高，境界一年比一年高。 元宵元宵 南方叫做‚汤圆‛，在江苏，上海等地，大年初一早晨都有吃汤 圆的习俗。元宵节，道教称之为‚上元节‛。据元代伊土珍《（女郎） 环环记》引《三余帖》记：嫦娥奔月后，羿思念成疾。正月十四日夜 忽有童子求见，自称为嫦娥之使，说：‚夫人知君怀思，无从得降， 明日乃月圆之候，君宜用米粉作丸，团团如月，臵室西北方，叫夫人 之名，三夕可降而。‛羿如法而行，嫦娥果然降临。可见元宵节吃元 宵，是取‚团团如月‛的吉祥之意。明代时，元宵在北京已很常见， 做法也与今天无异。清代康熙年间朝野盛行‚八宝元宵‛、马思远元 宵。民国初年还有袁世凯因元宵与‚袁消‛音同，故下令禁喊元宵之 春卷春饼 春卷也叫春饼，立春吃春饼是中国一种古老风俗。晋代已有‚五 芋盘‛即‚春盘‛，是将春饼与菜同臵一盘之内。唐宋时立春吃春饼 之风渐盛，皇帝并以之赐近臣百官，当时的春盘极为讲究：‚翠缕红 丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘直万钱‛。民间也用以互相馈赠。吃 春饼的食俗也影响了兄弟民族。如耶律楚律随成吉思汗征西域时就曾 命厨师作春盘，并作诗日：‚昨朝春日偶然忘，试作春盘我一尝。本 案初开银线乱，砂瓶煮熟藕丝长。匀和豌豆揉葱白，细剪萎蒿点韭黄。 也与何曾同是饱，区区何必待膏梁‛。春饼发展到今天，形制随地而 异，食用时间也因地而别。有烙制、也有蒸制；或大如团扇，或小如 [16]神话传说编辑 熬年守岁 守岁 守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到 来的习俗，也叫除夕守岁，俗名‚熬年‛。 探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期， 有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫‚年‛。它的 形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味， 从磕头虫一直吃到大活人，让人谈‚年‛色变。后来，人们慢慢掌握 了‚年‛的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝 一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便 返回山林中去了。算准了‚年‛肆虐的日期，百姓们便把这可怕的一 夜视为关口来煞，称作‚年关‛，并且想出了一整套过年关的办法： 每到这一天晚上，每家每户都提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛 栏全部拴牢，把宅院的前后门都封住，躲在屋里吃‚年夜饭‛，由于 这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以臵办得很丰盛，除了要全家老小 围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先 的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐 在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。 [14] 守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。‚一 夜连双岁，五更分二年。‛人们点起蜡烛或油灯，这种风俗被人们流 传至今。 万年历法说相传在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有 了想把节令定准的打算，但是苦于找不到计算时间的方法。一天，他 上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一 个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发 了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久， 他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。 当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后， 就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听 后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁， 筑起日晷台和漏壶亭。并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时 间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖 寿星图 乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天 坛边的石壁上刻着一首诗： 日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。 知道万年创建历法已成，亲自登上日月阁看望万年。万年指着天 象，对祖乙说：‚正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君 定个节吧‛。据说这就是春节的来历。冬去春来，年复一年，万年经 过长期观察，精心推算，制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉 给继任的国君时，已是满面银须。国君深为感动，为纪念万年的功绩， 便将太阳历命名为‚万年历‛，封万年为日月寿星。以后，人们在过 年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。 [16] 桃符传说 桃符 宋代王安石在《元日》这首诗中写道：‚千门万户曈曈日，总把 新桃换旧符。‛，形容初日的光亮。诗中的‚桃‛和‚符‛是互文， 意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新。 关于桃符有个美丽的传说---很久以前，东海度朔山风景秀丽， 山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里， 结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。 一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃 林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的 老虎。从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治 恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒 两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作‚桃符‛。 随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字 写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到‚题桃符‛，即将字数相 等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。 [17] 贴春联、门神 门神：秦叔宝和尉迟恭 根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联原始形式 就是人们所说的‚桃符‛。在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世 界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金 鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼 域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。 如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将 它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏 惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口， 以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认 为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做‚桃符‛。 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的 意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征 喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈 求来年福运的美好心愿。为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们 还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪 都会望而生畏。人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所 以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器， 随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。唐朝以后，除了以往的神荼、郁 垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。相传， 唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将 军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。其后， 唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民 间广为流传。由于中国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总 是成双成对。 社会效应编辑经济 春节不仅是中国最重要和最具文化内涵的节日，更是推动产业经 济和内需消费的重要内驱力。 [18] 春节期间，人群、、物资、信息、艺术的大规模流动，带动 了文化、商业、交通、旅游、电信、、餐饮各行各业全面繁荣， 形成了独特的‚春节经济‛。 [19] 过年是人们一年消费的集中体现。 尽管大家不可能等到新年才有新衣穿、才有美食享用，但臵办年货、 孝敬长辈、关爱晚辈，依然是中华民族亘古不变的节日传统。 社会学者指出，春节是中国古老而又富有文化内涵、极具生命力 的节日，同时也是最能带动社会消费和促进经济增长的节日。当传统 习俗日益转变为一种文化符号时，这春节的‚旧瓶‛便不断续上了时 尚的‚新酒‛。随着新兴消费观念的不断涌现，春节已不仅仅是传统 意义上的‚过大年‛，更是一个拉动市场经济动力的‚快门‛，人们 开始从传统的节日忙碌转向新的庆贺潮流；从‚过年就是年夜饭‛转 向消费方式的多样化与个性化；从‚过年买件新衣服‛转向整个市场 ‚春节经济‛的诞生与拉动。‚春节经济‛为老百姓的生活注入了新 的活力与生机。 [19] 电子红包 [20] 电子红包风靡中国家庭 每年春节，发红包都是最受欢迎的传统习俗之一。如今，一种基 于网络的‚电子红包‛正在成为一些新锐家庭的新时尚。据了解，这 种‚电子红包‛是通过网络第三方平台送出。支付宝在主页上，专门 设臵了‚送礼金‛功能，用户只需输入收礼人的账户以及红包金额， 提交后输入支付密码就能即时完成红包发送。‚电子红包‛还支持多 种红包样式。用户不但能上传个性化的祝福图片，还可以编写带有个 人特色的祝福语，比起传统‚红纸包+现金‛的模式，‚电子红包‛ 更活泼也更富时代气息。 文化 春节联欢晚会 央视春晚盛况 春节联欢晚会，通常简称‚春晚‛，是中国中央电视台在每年农 历除夕晚上为庆祝农历新年举办的综艺性文艺晚会。1983 年，央视 举办春节联欢晚会应该说是一个偶然事件。但是这台晚会已经成为了 中国人的‚新民俗，新文化‛，每年除夕夜必看的电视大餐。 从文化发展的角度看，中央电视台春节联欢晚会开创了电视综艺 节目的先河，且引发了中国电视传媒表达内容、表达方式等方面的重 大变革。它的成功不仅牢固确立了自身的地位，而且在中央电视台衍 生出系列类似的节目，如综艺大观、正大综艺、曲苑杂坛、春节戏曲 晚会、春节歌舞晚会、各部委春节晚会（如公安部春晚）、以及国庆、