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　　唐朝是我国历史上公认的盛世之一，与其他王朝相比，唐王朝不仅仅在经济文化上表现出强大的实力与生命力，贞观之治与开元盛世接踵而赖，更为重要的是唐帝国无可比拟的自信力与对世界各国文明海纳百川的宽容程度。在这样繁荣盛世之下，春节也迎来了其发展历史的重要节点。

　　春节在汉魏时期便已经产生并得到了初步发展，尽管南北朝时期的春节活动已不再具有强烈的“神秘感”和鬼神祭祀的色彩，但其表现形式依旧较为威严。例如北魏时期的春节活动竟是一场所谓的“军事演习”，其目的是为了向南朝宣扬北魏的国力以及展现其想要一统天下的雄心，其政治味道太过于浓厚，缺乏娱乐与生活气息。

　　到隋唐时期，随着天下的统一与经济文化的逐渐繁荣，春节作为新旧年更替的标志，在唐代更具有娱乐性与生活性。俗话说仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱，人们生活富足之后，对节日中的娱乐休闲性的要求也会更多。而唐朝政府也意识到通过对节日的把控可以起到“移风易俗”的作用，所以在唐代，春节成为一个重要的节假日，官员可以在国家规定的放假时间内安心过节放松。而就宫廷的新年庆贺大典来说，其受众范围也更加广泛，有些皇帝更是“与民同乐”，允许百姓欣赏宫廷烟花与大典仪式。春节是一个举国欢庆的节日，无论是盛世亦或衰世，盛大的春节庆贺活动都可以折射出一个国家的兴衰存亡。

　　唐朝文化海纳百川，儒佛道三种文化相互杂糅，各种中亚与西域文明在长安汇集，这使得唐朝春节有了更多异域风情。由于唐代诸多皇帝信奉道教，正月十五元宵节又与道教的上元节重合，所以此节也由原先的祭祀太一神变为祭祀道教始祖，而在十五这一天，佛教菩萨像也会出现在祭祀典礼当中，可谓是各方文化都云集在此。

　　在唐朝，除夕夜守岁这一习俗开始流行并普及开来，诗圣杜甫便有诗《杜位宅守岁》曰：“守岁阿咸家， 椒盘已颂花”，有人说守岁这项习俗或是自隋唐之前便已经产生，但却是在隋唐时期得以传播开来。在宫廷里，皇帝往往会在除夕夜大摆宴席邀请群臣与文人雅士共同守岁，而此等宴席也往往成为文人雅士的赋诗大会，他们吟诗作对并向皇帝献诗祝贺，而宴会也自然出现了许多诗句，唐太宗就曾写过一首名为《守岁》的诗句，里面写道：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中”。也由此可见宫廷夜宴的盛景。

　　史料记载在隋炀帝时宫廷里便开始在守夜时于宫廷里燃烧沉木或檀木这等香木，木头散发出来的香味传遍宫廷内外，而香木的损耗FB体育 FB体育平台量也是极大的，史料记载说“一夜之中，则用没香二百余乘”。在唐代贞观年间，除夕夜的宫廷晚宴也是十分宏大的场面，史书记载说：“殿内诸房莫不绮丽，后妃嫔御皆盛衣服，金翠焕烂。设庭燎于阶下，其明如昼，盛奏歌乐。”即使是这样，李世民还与隋炀帝之皇后即萧皇后有过一番对话，谈话结果是唐朝宫宴已是十分壮美繁华，但还是无法比拟隋炀帝时期的宫廷夜宴之奢华程度。除夕夜过后，在正月初一这一天宫廷里还会举办朝贺活动，在天蒙蒙亮的时辰，文武百官便要到皇宫里向皇帝拜贺并参加宴会，场面十分壮观。

　　在民间，人们也要在除夕夜晚上守岁，一家人点燃蜡烛，共同庆贺新年的到来。在子时也就是凌晨23点到1点之间，人们就要到院子里燃放烟花爆竹以驱逐“年兽”等不好的事物，有诗曰“守岁多燃烛，通宵莫掩扉”，即反映出人们燃放烟花的习惯。在唐代，女性还有在除夕夜晚上“镜听”的习惯，所谓镜听其实是一种占卜方法，女性要在除夕或者初一这一天将镜子怀揣在胸前并出门听他人讲话，出门后听到的第一句话便可以FB体育 FB体育平台预测吉凶，这一方法主要是为丈夫出门在外没有回家过年的女性所用，用镜听的方法来判断丈夫的归期或何时在外出人头地，《镜听词》中写到的“重重摩娑嫁时镜，夫婿远行凭镜听”一句便反映出此种习俗。

　　在隋唐之前，人们便已经开始在门上张贴门神画像以保家庭平安，隋唐时期延续了此等做法，以神荼和郁垒作为门神，为的是保家人平安，驱邪魔妖孽。但到了唐朝末年，贴门神的习俗没有更改但门神的身份却有了改变，人们不再以神荼郁垒作为门神而改以天师钟馗。钟馗的故事在史书中有记载，传说是玄宗曾在梦中遇到一位大鬼捉住了一只小鬼，这位大鬼向玄宗说他是未曾中武举的钟馗，以后要为皇帝扫除妖孽侵扰，玄宗醒来之后便大病痊愈，此后钟馗形象经画家吴道子刻画出来并逐渐在民间流行，成为新一代的门神。

　　唐代为万国来宾之盛世，春节到隋唐时期已经颇具盛世气象，其表现形式与风俗也多种多样且十分有趣。随着春节所具有的娱乐性和闲适性愈发的明显，春节也越来越被百姓所接受，其影响力逐渐下移并走进千家万户，直至今日，春节已经是一个全民节日了。

　　1. 李翠华：《先秦至唐宋时期春节习俗研究》，硕士论文，中山大学2010年。

　　2. 刘宁：《唐代诗歌中的长安过年风俗及文化述论》，《唐都学刊》2019年02期。

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